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佛像的起源
2018.05.24

在很久很久以前,佛祖釋迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的國土上,并受到波斯匿王虔誠的供養。

一天,佛陀升上忉利天,去為其生母摩耶夫人講法,以報答母親養育之恩。這一去,就是九十天。

波斯匿王是極其虔誠的佛弟子,一連九十天沒有見到佛陀,未聽到佛陀說法,他感到悵然若失,心中似乎無依無靠。波斯匿王思念佛陀,吃不下,睡不著,急切地盼望著能早日見到仁慈的佛陀。

波斯匿王實在忍不住了,便用珍貴的牛頭旃檀雕了一尊如來像。此佛像雕得精致無比,容貌神態與佛陀維妙維肖,雙目慈悲地注視眾生,如同佛陀在為眾生說法一般,且芳香四散,沁人心睥。波斯匿王見到這尊如來像,就如同見到了佛陀一樣,心生歡喜。

波斯匿王將雕好的佛像置于佛陀的座位上,每天供養、禮拜。如此,他想念佛陀之心才得到了安慰。

卻說佛陀釋迦牟尼在忉利天宮為母親說法,不覺一晃就過去了九十天。其母勸佛陀趕緊回去,因為眾生不能離開佛陀的教誨。佛陀深以為然,便辭別摩耶夫人,回到自己的精舍。

佛陀一進房門,只見一尊佛像離座起身,前來迎接。佛陀用法眼觀這佛像來歷,心中釋然,便恭敬地對佛像說:“請您坐回原來的座位吧。”

隨即,釋迦牟尼佛對眾弟子宣布道:“我涅檠后,此佛像可以為四部弟子,即此丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷做法事。”

佛陀說完,那佛像便坐回原來的座位。

這尊佛像就是眾佛像之始祖。后人凡做佛像,均仿效這尊佛像。

之后,佛陀不再住原來的精舍,而將佛像安置于精舍之中,自己則移到一邊的小精舍中居住,與佛像相距二十步左右。

釋迦牟尼佛的祗洹精舍本有七重,渚國崇敬佛法,爭先恐后供養佛,來聽佛講法之人絡繹不斷。

有一天,精舍有一老鼠偷燈油,碰翻油燈,引燃幡蓋,大火遂起。一剎時,熊熊烈火便吞沒了七重精舍。諸王及臣民見狀,無不捶胸頓足,痛心不已。眾人只道那殊勝的旃檀佛像必毀無疑,日后再也雕不出第二尊如此美好的佛像了。

大火接連燒了五天。火滅后,眾人驚喜地發現,東邊小精舍竟幸免于難,一點兒也沒有燃燒的痕跡。眾人推開小精舍之門,那旃檀佛像仍端坐無恙,毫無損傷。

眾人均以為是奇跡,心生大歡喜,遂禮拜供養,重新建造精舍。那尊佛像又被安置在精舍中。

——據《出外國圖記》

 

佛像的起源

 

佛像的始創

 

我們在佛寺里,都會看到很多大大小小的造像,心里總不免發生疑問:這些造像是甚么時候始創的呢?是雕塑家對著佛、菩薩塑造的嗎?還是參照相片來鑄造的呢?

根據《阿含經》的記載,當釋尊在世的時候,己經有兩座造像。據說釋尊到天上為母后摩耶夫人說法時,憍賞彌國的優填王與舍衛城的波斯匿王,都因為釋尊的遠離而日夜思念,兩國的大臣看了,心中不忍,于是用檀香木和黃金,雕制了兩座身高五尺的釋尊像,這是佛像的始創。但是隨后的幾個世紀,造像的風氣并不普及。佛教徒僅以種植菩提樹來表示佛陀的成道;雕刻蓮花座、足印、*輪來紀念佛陀的蒞臨說法;或者建造舍利塔來悼念佛陀的涅槃吧了。

 

造像的流行

 

直至西元二世紀左右,印度由于受到外來文化的沖擊,造像的風氣日漸流行,其他的佛、菩薩、阿羅漢乃至護法神亦成為雕塑的對象,題材更加豐富。由于這些塑像可以滿足信徒心靈上的需要,因此在宗教儀式里,經常都扮演著重要的角色。后來這種風氣隨著佛教的傳播,散布到世界各地去,在制作上有很大的發展,有用木石雕刻的,有用金屬鑄造的,有用陶瓷燒制的,也有繪畫在紙、絹上的,洋溢著各處的地方色彩。

 

佛像的形貌

 

后人當然不可能對著佛陀本人或者他的照片來塑造,只有依據經典所記載的特征,再按照雕塑家自己的想象構思出來,所以佛像的形貌和特征,都隨著時代和地域的不同而有分別。不過,佛陀既然是由多生多世修行證果的,自然具有莊嚴妙相,據經典所記載,他有三十二相和八十種好。

 

造像的識別

 

三十二相和八十種好都是諸佛的共同特征,單從形貌,實在無法辨別。雕塑家只好根據經典,用不同的標志來塑造各種尊像。尤其是造像的手勢,更有嚴格的規定,只需要察看雙手的位置、手指的屈伸、所持的物件和穿戴的服飾,便可以辨識出這造像是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛還是地藏菩薩了。

這種手和指現的手勢,佛教稱為「手印」,如果不懂這些形貌標志,便難以識別諸佛、菩薩造像的尊號了。

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