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玉雕佛像發展史之“漢傳佛教玉雕”
2018.11.01

從西漢起,佛教傳入中國,佛教成為了與中國本土儒、道并列的一種文化,影響著人們的生活,對人們的思想產生了巨大的影響。

作為中國古老傳統的玉雕文化藝術同樣受到了佛教文化的深刻影響。

由于傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背影的不同,中國佛教形成三大系。

即漢傳佛教(漢語系)、藏傳佛教(藏語系)和云南地區上座部佛教(巴利語系)。

由于上座部佛教對佛造像來說僅在云南一地流行,且歷史留存時間不是很長。造像題材相對較為單調,藝術性并不是很高。

在世界范圍內近年來一直沒有形成很好的市場,所以主要關注漢傳和藏傳佛造像。

01

『漢傳佛教玉雕』

漢傳佛像藝術大體經歷了三個時期,即:魏晉南北朝時期,隋唐五代時期和宋元明清時期,而這幾個時期便是印度佛像藝術在中國不斷本土化的過程。

各時期的特點:

?漢、三國、東晉十六國時期


▲漢代黃玉佛

隨著佛教的傳入、佛像自東漢晚期便開始出現了。

但漢代的佛像大多混在表現世俗生活以及神仙道術的圖像中出現。

在十六國時期,我國北方和南方和少數民族地區佛教盛行。



▲犍陀羅佛像

這一時期的佛像帶有明顯的犍陀羅佛像的特征,然而卻也做了一些具有中國特征的獨創性改變。

注:犍陀羅佛像即南亞大陸希臘式佛教藝術。兼有印度和希臘風格。

?南北朝時期


▲和田玉貼金描彩六臂觀音

北朝早期的佛像雖然還帶有犍陀羅佛像風格,但是到了北魏孝文帝時已經完全擺脫了印度風格對漢傳佛教的影響。

南盛行的“秀骨清像”開始在北朝流傳。

在這種風格中,佛像的著裝已不是犍陀羅風格的衣褶繁縟飄逸的通肩大衣,而改為南朝士大夫常穿的寬袍大袖式服裝。


▲秀骨清像轉為豐滿圓潤

南北朝晚期的北齊北周的佛像,在風格上又有了新的變代。佛的面相由瘦長的臉型,又轉化成半圓的樣子。

? 隋、唐、五代時期


▲唐代漢白玉思惟菩薩像

隋唐晚期的菩薩造像,可以說是其代表,它在臉型及身段上既殘留著北朝的“秀骨清像”,又具有向未來的盛唐的豐腴發展的某種跡象。

在進入盛唐后,佛像的制作已經非常精純,技法成熟。


▲唐代白玉鑲寶石佛像

人物的個性化和高度的寫實性相結合,是唐代佛像的總體特征。這種特征更進一步地體現了當時的現實生活,表現了當時雄健豪放的時代精神。

? 宋、遼、金時期


▲宋代黃玉佛

這個時期的佛像受宋代理學的影響,是儒、佛糅合的產物。

當時佛像的特點有兩個:

因為銅較缺乏,所以其他質地佛像,特別是瓷雕的佛像比較流行。

另外,佛像千姿百態,變化萬千,且富有濃厚質樸的生活氣息,是此時佛像中最為優秀的一類作品。

? 元、明、清


▲清朝鎏金玉佛

總體而言,清代的工藝水平最為高超,面像飽滿,額頭較寬,臉型方圓豐頤。服飾多為漢式大裙。在創作技法上深受明代造像的影響,造型上端莊勻稱,比例適合,注重寫實技法的表現。技術上更加精益求精,顯示了高超的工藝水準。

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